从一幅画，进入一道风景

　　这就是从点到面的方法，让孩子进入任何一幅画的课程内容时，这个内容都可以像大树一样去生成，由一个画家进入，延伸到这个画家的同类，再延伸到同类的朋友……这样，在孩子的心中，不同的审美风格就像散落在各处的“珍珠”。我们在给孩子欣赏这些珍珠时，按照项链的形状欣赏一粒珍珠就串上一粒，欣赏完了项链也串成了。所谓的项链，在审美中就像一个系统一样。

　　比方我们给孩子欣赏的是后印象派画家凡•高，再由凡•高引申到他的朋友高更，由高更再引申到塞尚。当把后印象派的几个画家都过了一遍后，在孩子们的心中后印象派的画已经成为一道风景了。

　　为了不给孩子造成对审美的刻板印象，我们会再去找与这个流派在风格上有显著对比的流派，去进行欣赏。到孩子十几岁时，我们可以把这些流派按照美术史的线路将他们串在一起。这样，孩子们就能站在一个历史的角度去审视人类审美的发展和变化。在人格中形成真正的文化底蕴。

　　阿尔的太阳

　　后来，有一天，凡•高来到那个名叫阿尔的地方，发现那里的太阳特别的毒、特别的漂亮灿烂。凡•高故意不戴帽子，就让太阳晒，晒得他眼花缭乱。他看见树干是蓝色的，看见树叶是红色的。他想画人，但是没有钱，雇不起模特，只好对着镜子画他自己。他看着镜子里的他的脸色是红色的，就照着看见的样子画了下来，结果被别人叫做“红狗”。

　　现在，你们能明白凡•高为什么要把风景画成这种样子了吧？

　　孩子说：老师，我们明白了！

　　凡•高完全被阿尔的风光迷住了。凡•高是一个很善良、很乐意帮助人的人。他没有钱与朋友们分享，但他拥有这样一大片美丽的风景。他不愿一个人独享这片风景，就写了许多封信，邀请朋友们来这里画画，要他们都来参加这个风景的欢宴。

　　我让孩子们猜猜来了哪位画家，他们猜了半天也猜不出来。我说：来的画家名字里面也有“高”，叫高更。孩子们又哈哈大笑起来。

　　凡•高听说高更要来，高兴坏了。因为在所有的画家里面，凡•高最佩服的就是高更了。为了欢迎高更的到来，凡•高想把自己的破屋收拾一新。我问孩子：假如你是凡•高，又没有钱，你用什么样的办法将屋子收拾一新呢？他们说挂上满屋子画。我说没错，凡•高就是这样想的。于是，他就没日没夜地画画，因为他对自己以前的那些画不满意，他要画出让高更大吃一惊的画来。画的什么？向日葵！凡•高最喜欢向日葵了，他想着高更也会喜欢向日葵的。为了这次风景的欢宴，凡•高画了整整10幅向日葵。孩子们一听：哇……

　　高更，你在撒谎

　　高更来了。他神气活现，像个国王似的走进凡•高的小屋。他的眼睛朝凡•高的小屋里扫了扫，马上露出不屑一顾的神色。他举起手，伸出食指，指着一幅向日葵说：你，这里，颜色没有画对！这里，应该是冷色，那里，应该是暖色……

　　凡•高愣在那儿了。为了迎接高更的到来，他没日没夜地画画，画那些向日葵。他画向日葵唯一的目的就是要让高更高兴。可是高更好像并不高兴。他的眼里似乎没有向日葵，只有向日葵的颜色。

　　我问孩子：要是你们遇上这样的事，怎么办？孩子们说：我们会很生气。我问你们生气以后会怎么办？他们说会把高更赶走。

　　我说凡•高也是这样的！凡•高“嗷”地喊了一声，然后指着高更的鼻子大吵，吵成了一团。然后一个揪着另一个的衣服领子差点打了起来。然后凡•高想到，是自己把高更请来的，他是我的客人，算了算了，不打了不打了。

　　然后，有一天，他俩一起对着风景画画。一片美丽的草地，非常幽静，远处还有一片小树林。他俩完全被这样的景色迷住了，埋下头，拼命地画画。画着画着，凡•高突然想起要看看高更是怎么画画的，因为他最佩服高更了。

　　凡•高回头一看，又“嗷”的一声大喊。孩子们脸色都变了，问：凡•高怎么了呀老师？

　　凡•高发现，高更在撒谎！

　　孩子吃惊地瞪大眼睛，高更不是在画画嘛，怎么又撒起谎了呢？

　　我说：不是用嘴撒谎，是用画笔撒谎。

　　孩子们说：老师，画笔怎么能撒谎呢？

　　凡•高说：噢，高更，你在撒谎！草地上哪有女人？

　　草地上真的没有女人，但是，高更在他的画上想象了一个女人，而且特漂亮。那个女人是个小姐，穿着白色连衣裙，打着一把小阳伞，非常美。

　　高更说：凡•高，草地上是没有女人，但是我可以创造一个女人出来！凡•高说：你没有这个权利！高更说我有！凡•高说你没有！你一句我一句，又吵成一团。吵得实在画不下去了，只好扛上画架回家。回到家里还是气不过，一个把另一个按在地上捶了一顿……

　　孩子问：老师，谁捶谁呀？

　　我说：凡•高，捶了高更……

　　凡•高，你也撒谎

　　我问孩子：高更是在撒谎吗？

　　孩子说是。

　　我又问：在绘画中，可不可以撒这样的谎呢？

　　有的说可以，有的说不可以。

　　我让说不可以的孩子陈述为什么不可以。他们说：画画就是要画自己看见的东西，不能凭空编造。

　　我让说可以的孩子陈述为什么可以。他们说，画画应该随心所欲，想怎么画就怎么画。

　　双方各执一词，争得面红耳赤。

　　我问：艺术是什么？是不是一种创造呢？

　　他们说是。

　　我说：既然是创造，那你就是上帝了。上帝创造世界的时候完全可以按照自己的意愿行事，你们，作为艺术的上帝，是不是也应这样去做？

　　那些说不可以的孩子不吭气了。他们明白了其中的道理。

　　我继续说：这就是说，高更，他作为艺术的上帝，在他的画面上创造了一个本来没有的女人，一个漂亮的小姐，他有权这样做，他没有错，他可以撒这样的谎是不是？

　　孩子说是。

　　就在这个时候，一个孩子站起来说：老师，凡•高的画其实也与实际的不一样，你看他把树画的，他也在创造呢！

　　我高兴坏了……凡•高实际上也在改变自然，他画上的那些树那些草都带有强烈的“凡•高意味”，并不是自然中原有的样子。凡•高与高更都没有错，他们不应该吵架。什么是创造的真谛？什么是艺术的真谛？这个认识非常关键。如果这个问题搞不清楚，也就成不了艺术家，成不了创造者。

　　到最后，有个孩子说：老师，其实高更也应这样说：凡•高，你也撒谎！

　　美丽的陷阱

　　这个时候，课堂上出现了奇迹，有个孩子站起来，说：老师，能不能让我们看看高更的画？

　　我知道，讲凡•高，能把孩子带进凡•高的画里，讲高更也会一样。只要高更这个“人”打动了孩子，他们就会想到看他的画。

　　我其实设置了一个美丽的陷阱，而孩子深陷其中又浑然不觉。我拿出事先准备好的画，举起来说：你们看，这就是高更的画！孩子们哇的一声，直勾勾地盯着那幅画，他们的眼睛好像被磁铁吸住了！我知道，他们的灵魂也被吸进画里去了。这就是如饥似渴啊！课上到这个份儿上，就等于将一台马达装进孩子的身体里面，老师不用再费心，因为他们自己开动起来了……